中新网昆明12月31日电(缪超)中共昆明市委十一届八次全体会议于30日在云南昆明召开,2019年昆明预计实现地区生产总值6400亿元、增长7.5%左右;一般公共预算收入628.6亿元、增长5.5%。

2019年,昆明把特色优势产业和战略性新兴产业作为主攻方向,加快推进工业高质量发展,昆钢搬迁等43个亿元以上项目开工,预计规模以上工业增加值增长4%左右。重点发展大健康,国药健康产业园等84个,大健康重点项目累计完成投资200.3亿元,预计大健康产业增加值增长10%左右。

西西里近百年的历史背景也被慧眼独具的托纳多雷淋漓尽致地呈现在自己的镜头之中。

柠檬是托纳多雷另一个频繁使用的极具西西里特征的生活符号。西西里盛产柠檬,柠檬园、柠檬树和柠檬果在他的电影中随处可见。在《天堂电影院》里,母亲给多多打电话时桌子上的果盘里就盛着柠檬。在《西西里的美丽传说》里也可以看到水果市场上一铺铺的柠檬,而玛莲娜用柠檬擦拭身体的场景又让我们了解了这一独特的西西里生活习俗。更趣味盎然的是,我们从《巴阿丽亚》中看到了孩子们从柠檬园中偷柠檬吃的一幕,这不禁勾起了笔者儿时跟小伙伴们偷家乡的苹果园的同样记忆。好的艺术作品总是真实地再现普通人的生活。

(作者:马立新,系山东师范大学新闻与传媒学院教授、博士生导师)

在疫情防控的主战场,没有谁是旁观者,人人参与、齐心协力,胜利终将属于英雄的中国人民。

紧紧依靠人民群众,就有打赢疫情防控阻击战的充足底气。抗击疫情是一场全民行动,人民群众是这场斗争中的主体力量。不论是奋战在斗争一线的专家和医护人员,还是在交通运输、防疫物资加工、快递等多条战线上坚守岗位的干部职工,还是许多放弃春节假期的基层工作者,每一个人挺身而出、尽锐出战,为打赢奠定了坚实基础。

Ⅱ 西西里社会文化的诠释者

加快发展数字经济,积极争取国家级互联网直联点建设,呈贡信息产业园成为云南省数字经济开发区、云南省区块链产业示范基地,与华为合作共建数字经济智慧园区,云南硅谷科技小镇等项目启动建设,预计互联网软件和信息技术服务业营业收入增长10.5%。

需要特别指出的是,虽然我们在托纳多雷的影片中能够看到太多描述政治事件的细节,但他却从不直接表达自己的政治倾向,而是通过塑造典型环境中的典型人物,让自己的政治倾向自然而然地彰显出来。这正是托纳多雷的高明之处。

就西西里的人文地理来说,托纳多雷的电影中出现最多的当属巴洛克风格的各式建筑。巴洛克式的广场、巴洛克式的教堂、巴洛克式的市政厅、巴洛克式的民居是托纳多雷电影中一道不可或缺的风景线。这些建筑仿佛一座座活化石,无声地诉说着西西里沧桑的历史和辉煌的文明。在古希腊时期,城邦的公共生活就是以广场为中心的。这种源远流长的广场文化以世人难以想象的坚韧,穿越了漫长封闭的中世纪,并伴随着文艺复兴的历史进程,与近现代文明和谐地融为一体,而与广场相伴而生的建筑风格则先后经历了从古典到哥特式、到文艺复兴式,再到近现代的巴洛克式的渐次转型。如今,它们已经成为遍布西西里城乡的一道道隽永的历史文化景观,这些人类文明的瑰宝又被托纳多雷匠心独运地融合于他的电影中。在他的电影中,既有如《天堂电影院》中出现的小型广场和简易建筑楼群——它们代表的是像多多这样的社会底层人群频繁聚集和玩乐的地方,也有如《西西里的美丽传说》中的古典庄严的中型封闭广场及其建筑——就是在如此神圣的地方,那些道貌岸然的看客们贪婪地消费着、吞噬着玛莲娜美丽的身躯,还有如《巴阿丽亚》中的那种气势恢宏的巨型开放式广场——政治投机分子在巨大的喷泉雕塑周围向人群声嘶力竭地进行鼓吹,这一现代场景与其身后依稀可见的哥特式风格的市政厅相映成趣。

文章认为,美国金钱政治后果恶劣,剥夺了普通民众的政治权利;政府官职成为富人和上层阶级的禁脔;明目张胆地向富人输送利益;增加了解决枪支暴力等紧迫政治社会问题的难度。

随着故事的推进,二战结束,在法西斯时期就开始萌芽的马克思主义思潮开始登上西西里的政治舞台,而佩佩正是这场政治运动中始终走在最前列的弄潮儿。他是同龄人中最早觉醒的革命者和共产党员,他对共产主义满腔热忱,并积极地投身到议会斗争中去。

提速发展大旅游,深入实施“旅游革命”和“文旅融合+”行动,推动“一部手机游云南”昆明板块功能迭代升级,预计旅游总收入增长20%。

文章提出,金钱政治是美国资本主义制度的必然产物。美国民主制度是实现资产阶级统治的政治形式,因此必然体现资本家意志,在这种制度设计下,经济利益与政治权力的链接是天作之合,金钱极为容易地充当了政党政治“链条”中的起点与终点,美国两大政党候选人不过是资产阶级内部不同派别的代表。

同时,大量秘密资金和“暗钱”也注入美国选举活动。美国全国广播公司新闻网2018年报道,美国财政部宣布不再要求大多数非营利组织报告捐赠来源,大大降低了选举资金的透明度。在外部团体为影响国会选举而播放的电视广告中,超过40%是秘密捐赠者资助的。

Ⅰ 描绘西西里风情的圣手

“虽然西西里是很小的岛屿,但对于意大利而言,它在历史中的作用很特别。而对于我而言,它更像一个魔咒,我终生无法解脱。”在这个魔咒的缠绕下,托纳多雷的电影成了观摩西西里风情的一面多棱镜。看过《巴阿丽亚》的观众,一定还记得主人公佩佩跑着跑着飞起来的那个奇幻的全景镜头,此时佩佩所俯瞰到的星罗棋布的城市、乡村、高山和海洋,俨然就是一个托纳多雷心中的西西里地形全貌的轮廓;而西西里美丽妖娆的身姿犹如《西西里的美丽传说》中的玛莲娜。雷纳多跟踪玛莲娜穿过广场,避开人群,穿过街道,走过小巷,爬上四拐八绕的楼梯,去找故意闭门不见的父亲,托纳多雷鬼斧神工般的这一组跟踪镜头,固然是在表现玛莲娜的难以抵挡的魅力,又何尝不是在有意凸显同样韵味无穷的西西里街市呢?

概而言之,托纳多雷在其30年左右的电影生涯中,将其艺术触角深深植根于西西里这块沃土中,不断探索着将意大利传统的电影美学风格与当代电影中的各种流行元素熔为一炉的电影语言与技法,形成了他既写实又浪漫、既诗意又理性、既古典又现代、既艺术又商业的独特风格,并成为西西里文化的最合格、最深情的咏叹者。

毫无疑问,托纳多雷电影创作生涯中历史色彩最浓重的作品当属《巴阿丽亚》。这部电影通过讲述主人公佩佩一生的成长故事,全景式地再现了西西里自20世纪30年代到80年代长达半个多世纪的风云变迁。在影片开始的部分,我们看到,一方面,课堂上老师带领学生高唱着颂扬墨索里尼和法西斯精神的歌曲;另一方面,歌剧院的演员们因唱反对墨索里尼的歌曲而被法西斯军队抓进监狱,还有人为了逃避兵役故意砸断自己的脚,而在广场上叫卖香肠的小贩跟在法西斯军官的后面哭诉着“原料是一整头猪呢”的一幕更是触目惊心,意味深长。

在《天堂电影院》中,我们看到,在每一次放电影的空隙都插播墨索里尼军队的新闻宣传。《西西里的美丽传说》中也多次出现墨索里尼拥护者们的游行演说,这让观众深深领略到了彼时法西斯的狂热面目,当然托纳多雷也没有忘记表现反对法西斯的清醒者。而西西里人在广场上列队欢迎美国大兵的电影段落,则又从另一个侧面展现出作为二战胜利者的所谓西方自由世界及其价值观对西西里人的浸染。

在选举方面,美国的金钱政治把选举搞成了富人阶层的“独角戏”。文章介绍,21世纪以来,美国两党总统候选人的选举费用从2004年的7亿美元,快速增加到2012年的20亿美元。2016年,包括总统选举和国会选举在内的美国大选总共花费了66亿美元,成为美国历史上最昂贵的政治选举。

此外,昆明长水国际机场全年新开通8条国际航线,客运航线基本实现南亚东南亚国家首都和重点旅游城市全覆盖,客运吞吐量达到4900万人次、国际游客占比上升13%。(完)

同样让观众印象至深的还有托纳多雷对西西里独特的海洋文化的浓墨重彩。西西里岛是地中海一颗璀璨的明珠,这里有世界上最湛蓝、最清澈的海水,自然会孕育出独特的海洋文化。托纳多雷的电影本质上也是这种文化的一部分。在影片中,蜿蜒漫长的海岸线、广场式的海水浴场、巍峨耸立的洁白礁石、穿着短裤在海边嬉戏的少年和随处可见的玛莲娜女神,都是托纳多雷的电影中不可或缺的艺术风景,像《西西里的美丽传说》中,雷纳多和伙伴们裸露着上身在海边的礁石上晒太阳的镜头,还有像《巴阿丽亚》中,因天气炎热佩佩一家人脱掉衣服躺在冰凉的地板上有说有笑的场景,都极富西西里的生活气息,甚至可以说,《海上钢琴师》所讲述的奇幻般的人生故事,其实也是托纳多雷对西西里海洋文化的象征性诠释。

文章强调,金钱政治暴露美国社会本质。美国一直标榜自己是民主和人权的“楷模”,但是无所不在、根深蒂固的金钱政治彻底戳破了美国的谎言。在金钱支配政治的美国,没有金钱,一切关于政治参与的议论都是空谈,金钱政治无情地碾压了“美式人权”。

托纳多雷的电影离不开西西里的社会文化背景。在《西西里的美丽传说》中,听到自己的丈夫为国牺牲的噩耗后,玛莲娜装扮成圣母的形象当街游行接受人民的哀悼。与此同时,雷纳多为了表达自己对女神的无限同情和爱恋,几次去教堂做弥撒。在《天堂电影院》中,我们看到,神父在每一次公开放电影前都要严格检查和删减其中的情色镜头;西西里的人们每周五都要去教堂做礼拜;他们在新开的影院门前集会时用手在胸前虔诚地画着十字,动作既熟练又自然。这些电影情节让我们感受到宗教文化已经成为西西里人生活的必然和自然部分。

人民是党执政的最大底气,也是战胜疫情最为磅礴的力量。

“金钱是政治的母乳”这句广为流传的评论精准而又犀利地揭示了当代美国政治的本质。文章指出,金钱充斥美国政治全过程,成为美国社会挥之不去的顽疾。

然而另一方面,我们又看到,在《天堂电影院》中的少年多多因在庄严肃穆的教堂里打瞌睡而遭到神父的追打,而那些定期去教堂做弥撒的信众们却每一次都对被删减过的电影大喊大叫,表达不满。《巴阿丽亚》里,瓢泼大雨中的教会人员一边托举着巨大的圣朱塞佩像在街上游行,一边对想要躲进教堂的人们说道:“在圣朱塞佩进来之前,就是上帝也不能进。”这些场景所传达的又分明是对西西里人貌似庄严、实则虚伪的宗教生活的一种绝大讽刺。

今年,昆明继续坚持“科学治滇、系统治滇、集约治滇、依法治滇”,深入落实河(湖)长制,积极推进滇池保护治理三年攻坚行动,被列为全国第二批城市黑臭水体治理示范城市,滇池全湖水质继续保持IV类。

西西里是地中海上最大的岛屿,也是一块神奇的土地。这里,古希腊神话文化、中世纪宗教文化、文艺复兴文化和近现代文化前后相继,一脉相承,相互激荡,形成了今天的西西里多元融合的文化。生于斯长于斯的托纳多雷,深受这种文化的濡染和浸润,他的很多作品其实就是对这种文化的形象诠释。托纳多雷通过一个个生动鲜活的人物形象和他们所经历的西西里故事,将这种文化对当今西西里人日常生活的影响惟妙惟肖地展现出来。

“如果不去西西里,就算没有到过意大利,因为在西西里你才能找到意大利的美丽之源”,这是歌德在1787年到达巴勒莫(西西里首府)开启自己的西方文化寻根之旅时写下的句子。的确,西西里以其迷人的自然风光、独特的地理位置和悠久的人文历史被称作“一个真实的美丽传说”。出生在西西里的托纳多雷,正是从这里获得了取之不尽用之不竭的创作灵感。他的大多数作品都以西西里为背景,通过其独树一帜的镜头语言,描绘着西西里的风土人情。

对于文艺创作中政治倾向性的表现问题,马克思主义经典作家早就做出过堪称典范的美学批评。恩格斯曾明确写到:“我绝不是反对倾向诗本身。悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬都是有强烈倾向的诗人,但丁和塞万提斯也不逊色,而席勒的《阴谋与爱情》的主要价值就在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧。现代的那些写出优秀小说的俄国人和挪威人全是有倾向的作家。”但这并不意味着文艺作品的意识形态倾向性就能像政治学或社会学一样直截了当地告知读者。“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来,而不应当特别地把它指点出来。”

当前,确诊和疑似病例总数还在攀升,远没有到松口气的时候。打赢这场硬仗,紧紧依靠人民,意味着要以更大力度织密联防联控的大网,筑牢群防群治的防线。一方面要实行网格化、地毯式管理,确保防控举措得到切实落实、不留死角;另一方面要进一步动员社会各界、人民群众参与到这场硬仗中来,激发干劲、凝聚力量。这样的努力再多一点,我们就能距离打赢的目标更近一些。

在电影的其他片段中,西西里臭名昭著的黑手党政治文化、西方式的民主选举政治文化也得到了体现。比如,佩佩的父亲被黑手党杀害,他的母亲悲痛欲绝,而佩佩一家人对此却无可奈何,托纳多雷通过展现一个这样的场景,勾勒出西西里猖獗的黑手党政治活动给当地民众造成的物质和精神的双重伤害。再如,严重的经济危机造成大批工人失业,无家可归的失业工人聚集在一起,怒不可遏地抗议和冲击市政当局,导致政府运转瘫痪,面对这一切,市政领导人除了逃避再也无所作为。托纳多雷通过几个简单却张力十足的镜头,就将西方民主政治虚伪、软弱、自私的本质揭示出来。

不难看出,托纳多雷对这些西西里特有的人文景观的每一次摹写绝非任意而为,也不是对家乡文化的炫耀,而是有着更加深刻的寓意。从这个意义上讲,无论是《最佳出价》中主人公奥德曼所主宰的艺术品拍卖行,还是《海上钢琴师》中主人公1900所炫技的船上音乐厅,抑或让托纳多雷魂飞梦绕的电影院(托纳多雷几乎所有有关西西里的电影中都出现了电影院这一特定的意象符号),都不啻为上述广场建筑的现代隐喻,因为正是在这些场所,不断地上演着现代社会的百态人生。于是,我们看他的电影,实在就是在看西西里的市井生活:各式的广场上,拥挤的建筑之间藏匿着数不清的小巷,佩佩和伙伴们在巷口玩陀螺,男人们在喧闹地打牌,去教堂做礼拜的市民来来往往,还有卖香肠和鸡蛋的商贩、赶着羊群穿过广场的牧羊人,以及比赛吃西西里面的人们……这就是《巴阿丽亚》展现给我们的一幕幕典型的西西里式的生活图景。

紧紧依靠人民群众,就有打赢疫情防控阻击战的必胜信心。连日来,在疫情防控战斗中,我们看到有“不计报酬、不计生死”的凛然大义;看到医护人员徒步七十里返回医院的最美逆行;看到小伙到当地派出所放下500个口罩就跑、连民警也没有追上的爱心之举;看到各种爱心物资在医院附近的快递站汇聚,上面没有收件人的名字,只有一句“给白衣天使”“请交给任何医护人员”……中国人众志成城、万众一心的意志坚不可摧,无数个守望相助、共克时艰的行动,点燃战胜疫情的信心。

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